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杂阿含经 卷第四 (三)

作者:南朝宋求那跋陀罗译 来源:网络 更新时间:2013-01-14 点击:1773

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,有生闻婆罗门来诣佛所,与世尊面相问讯慰劳已,退坐一面,白佛言:“瞿昙,我闻瞿昙说言:‘唯应施我,不应施余人;施我得大果,非施余人而得大果。应施我弟子,不应施余弟子;施我弟子得大果报,非施余弟子得大果报。’云何,瞿昙,作是语者,为实说耶?非为谤毁瞿昙乎?为如说说、如法说、法次法说,不为余人以同法来诃责耶?”佛告婆罗门:“彼如是说者,谤毁我耳!非如说说、如法说、法次法说,不致他人来以同法呵责。所以者何?我不如是说:‘应施于我,不应施余;施我得大果报,非施余人得大果报。应施我弟子,施我弟子得大果报,非施余弟子得大果报。’然,婆罗门,我作如是说者,作二种障——障施者施、障受者利。婆罗门乃至士夫,以洗器余食著于净地,令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门,况复施人!婆罗门,然我复说:‘施持戒者得果报,不同犯戒。’”生闻婆罗门白佛言:“如是,瞿昙,我亦如是说:‘施持戒者得大果报,非施犯戒。’”尔时,世尊复说偈言:

“若黑若有白,若赤若有色, 犁杂及金色,纯黄及鸽色;

如是等牸牛,牛犊姝好者,丁壮力具足,调善行捷疾,

但使堪运重,不问本生色。人亦复如是,各随彼彼生,

刹利婆罗门,毗舍首陀罗, 旃陀罗下贱,所生悉不同。

但使持净戒,离重担烦恼,纯一修梵行,漏尽阿罗汉,

于世间善逝,施彼得大果。 愚者无智慧,未尝闻正法,

施彼无大果,不近善友故。 若习善知识,如来及声闻,

清净信善逝,根生坚固力, 所住之善趣,及生大姓家,

究竟般涅槃,大仙如是说。”

  佛说此经已,生闻婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。时,有异婆罗门,年耆根熟,执杖持钵,家家乞食。尔时,世尊告婆罗门:“汝今云何年耆根熟,拄杖持钵,家家乞食?”婆罗门白佛:“瞿昙,我家中所有财物悉付其子,为子娶妻,然后舍家,是故拄杖持钵,家家乞食。”佛告婆罗门:“汝能于我所受诵一偈,还归于众中,为儿说耶?”婆罗门白佛:“能受,瞿昙。”尔时,世尊即说偈言:

“生子心欢喜,为子聚财物, 亦为娉其妻,而自舍出家。

边鄙田舍儿,违负于其父, 人形罗刹心,弃舍于尊老。

老马无复用,则夺其[麩-夫+黃]麦, 儿少而父老,家家行乞食。

曲杖为最胜,非子为恩爱,为我防恶牛,免险地得安,

能却凶暴狗,扶我暗处行,避深坑空井,草木棘刺林,

凭杖威力故,峙立不堕落。”

  时,婆罗门从世尊受斯偈已,还归婆罗门大众中为子而说,先白大众:“听我所说。”然后诵偈,如上广说。其子愧怖,即抱其父还将入家,摩身洗浴,覆以青衣被,立为家主。

  时,婆罗门作是念:“我今得胜族姓,是沙门瞿昙恩。我经所说:‘为师者如师供养,为和尚者如和尚供养。’我今所得,皆沙门瞿昙力,即是我师,我今当以上妙好衣以奉瞿昙。”

  时,婆罗门持上妙衣,至世尊所,面前问讯慰劳已,退坐一面,白佛言:“瞿昙,我今居家成就,是瞿昙力。我经记说:‘为师者以师供养,为和尚者以和尚供养。’今日瞿昙即为我师,愿受此衣,哀愍故!”世尊即受,为哀愍故。尔时,世尊为婆罗门说种种法,示教照喜。时,婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。时,有异婆罗门年耆根熟,摄杖持钵,家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念:“沙门瞿昙摄杖持钵,家家乞食;我亦摄杖持钵,家家乞食。我与瞿昙俱是比丘。”尔时,世尊说偈答曰:

“所谓比丘者,非但以乞食, 受持在家法,是何名比丘?

于功德过恶,俱离修正行, 其心无所畏,是则名比丘。”

  佛说是经已,彼婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间游行,至一那罗聚落,住一那罗林中。尔时,世尊著衣持钵,入一那罗聚落乞食,而作是念:“今日太早,今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。”尔时,耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田,为作饮食。时,耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊,白言:“瞿昙,我今耕田下种,以供饮食。沙门瞿昙亦应耕田下种,以供饮食。”佛告婆罗门:“我亦耕田下种,以供饮食。”婆罗门白佛:“我都不见沙门瞿昙若犁、若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭,而今瞿昙说言:‘我亦耕田下种,以供饮食。’”尔时,耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言:

“自说耕田者,而不见其耕, 为我说耕田,令我知耕法。”

  尔时,世尊说偈答言:

“信心为种子,苦行为时雨, 智慧为犁轭,惭愧心为辕。

正念自守护,是则善御者, 包藏身口业,知食处内藏。

真实为真乘,乐住无懈怠, 精进无废荒,安隐而速进,

直往不转还,得到无忧处。 如是耕田者,逮得甘露果;

如是耕田者,不还受诸有。”

  时,耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言:“善耕田!瞿昙。极善耕田!瞿昙。”于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈,心转增信,以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受,以因说偈得故,即说偈言:

“不因说法故,受彼食而食。”

  如是广说,如前为火与婆罗门广说。时,耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言:“瞿昙,今以此食安著何处?”佛告婆罗门:“我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人堪食此食而得安身。婆罗门,汝持此食著无虫水中,及少生草地。”时,婆罗门即持此食著无虫水中,水即烟起涌沸,啾啾作声。如热铁丸投于冷水,啾啾作声;如是彼食投著无虫水中,烟起涌沸,啾啾作声。时,婆罗门作是念:“沙门瞿昙实为奇特!大德大力,乃令饮食神变如是。”时,彼婆罗门见食瑞应,信心转增,白佛言:“瞿昙,我今可得于正法中出家、受具足不?”佛告婆罗门:“汝今可得于正法中出家、受具足,得比丘分。”彼即出家已,独静思惟,所以族姓子剃除须发,著袈裟衣,正信、非家、出家学道,乃至得阿罗汉,心善解脱。