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南华禅寺网络信息部义工岗位要求 为纪念六祖惠能圆寂1300周年,各大项目精彩亮相

第六章   现任住持传正大和尚(5)

作者:南华史略 来源:本站原创 更新时间:2010-12-27 点击:4465

附录:传正大和尚法语

    传正法师于寺庙建筑之外,亦颇用心于僧才培养,佛法弘习。古德云“一切施舍,法施最大,一切智慧,般若第一。”从传正法师所撰的《重印云公老和尚事迹序》和《重印金刚经六祖口诀序》等中,均可看出法师的慈悲胸臆和学养。兹录于次,以鉴师怀。


重印《云公老和尚事迹》序

    教主释迦牟尼世尊,于灵山会上拈花示众,独摩诃迦叶破颜微笑,受佛咐嘱传佛心印,而为初祖。祖祖相承,至二十八传,菩提达摩东来,是为此土初祖。又单传直指,至惠能六祖。六祖闻“应无所住而生其心”,而悟证一切万法不离自性。遂启五祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本不动摇,何期自性能生万法!”五祖知悟本性,为印证曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名文夫天人师佛。”三更传衣,为三十三祖(此土六祖),并嘱咐:“昔达摩大师初来此土,人未之信,故传此衣以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自证。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传。”六祖说法三十七年,沾甘露味,入圣超凡者,莫记其数。乃有禅门五宗,各立门庭,启迪英灵衲子。在临济则照用齐行,在云门则理事俱备,在曹洞则偏正葉通,在沩仰则暗机圆合,在法眼则何止惟心。实则五派同源,一门深入,即律宗之戒体,即三论之玄义,即相宗之四智,即法华之实相,即华严之法界,即密宗之总持,即净土之寂光。何以故?一切万法不离自性故,无不从此法界流,无不还归此法界故。是知背此即凡夫,顺此即圣人。迷此则生死无有终止,悟此则直下轮回顿息,三世诸佛为一大事因缘出现于世者,即为此也;三藏十二部经所有说示,即诠此也。是禅宗者,为一切法之宗也。若领解不谬,亲照离念灵知之自性,方于体上照察义用,无不通矣。在凡夫地欲趣佛果,必须悟入此理,方有实证。否则纵有修持,皆属有漏,不成菩提。奈何去圣时遥,每有高推圣境,自处凡愚之失,殊可惜也。


南华禅寺释传正


重印《金刚经六祖口诀》序

    尝闻般若为诸佛之母,而《金刚经》者乃《大般若经》六百卷之纲宗也。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。如来为发大乘者、为发最上乘说。昔日黄梅五祖弘忍大师,常观僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。六祖惠能大师,慧根宿具。初于卖柴次,一闻经语,心即开悟。继于黄梅踏碓八月。三更入室,五祖为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,大师言下大悟,一切万法不离自性。祖知大师已识本心,见自本性,便传顿教及以衣钵,继承祖位,是为禅宗第六代祖。后驻锡曹溪宝林。因韶州韦刺史入山请师出,于韶关大梵寺讲堂为众开坛说法。弟子法海录成《法宝坛经》一卷。故知大师与《金刚经》法缘之深厚者矣。世有《金刚经六祖口诀》一卷,流通至今,则不知为何人所录。

    金刚一经,古今持诵不绝,家喻户晓。感应获益者不计其数。故所有注释,多达数百余家,繁简不一。惟《六祖口诀》一书,言简理当,三根普被。根机利者得其深,根机钝者得其浅。近得香港佛经流通处印行《金刚经六祖口诀》一书,惜为数鲜少,不足以供信乐者之求。故将各方乐助印经缘款,如数悉以重印口诀五千册,赠送诸方,共结法缘。复愿出资功德主、读诵受持行人、以及见闻随喜者,皆发菩提心,同登般若门,共成无上道。是为序。


佛历二千五百三十五年

一九九一年辛未九月十九日

释传正书于南华禅寺客堂


二00二年南华禅寺建寺一千五百周年

春期传戒《同戒录》序

    佛说三无漏学,惟戒居先。修持六波罗蜜,以戒为本。故梵网经云:光明金刚宝戒,诸佛菩萨本源。又云:戒如明日月,亦如缨络珠,微尘菩萨众,由此成正觉。乃至众生受佛戒,即入诸佛位,位同大觉已,真是诸佛子。古德有云:渡海须凭筏,到岸不用舟。舟喻戒体,未证圣果,当乘戒舟。盖众生惑业诸苦,如海无涯。若无戒航,何以渡越?由此可知戒业之重要也。

    六祖惠能大师黄梅得法南归,于羊城法性寺受具足戒。近代禅宗泰斗虚云老和尚驻锡南华时,历年传戒,从未间断。当今国事昌盛,政通人和。云集诸山大德,隆重举行二部僧三坛净戒法会,培养众多爱国爱教僧才宏法利生。传正深感庆幸。兹值戒期圆满之际。略述片言,期望诸位菩萨戒弟子,以戒为师,如法严持净戒,自行化他,继往开来,勉之慎之。


南华禅寺释传正书于丈室


为香港李达民、肖锦贤等居士上堂法语


胜会难逢斋千僧  戒期善遇外护主
施为戒基设妙供  德修万行果方满

    今逢南华禅寺建寺一千五百周年春期二部僧三坛大戒胜会、真可谓千载难逢。香港李达民、肖锦贤、李思敏、李智敏、欧雅历、肖锦珊等护法檀越。宿植善根,会逢千僧,诚设妙供,结法界缘,种菩提因。

    会中新菩萨等遇檀越护持,应思彼恩,端心正念,礼性空之佛,为诸檀越祈福消灾,祝愿合家安乐、平安吉祥。以此殊胜供养永结法缘,所修福德生生增上,终成胜果。即今胜果一句作么生道?


胜果自性本来空  且于其因莫妄寻
三轮体空心无著  如是因感如是果


二00二年三月十三日


为林惠芳居士上堂法语

    今有林惠芳居士来山进香,藉观音大士成道吉辰,供佛斋僧,为求福延寿,免难消灾。《金刚经》言:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。如来者,即诸法如义。须知世间万法,缘生缘灭,妄执是生死根源,悟觉随缘即出世捷径。观音大士以闻思修而超越三界,以神通妙用济度群生。居士!不要错过,光阴如箭去,转眼成老翁,提起话头念佛去,去何处?若论此事,须问自己。最后一句作么道:如人饮水,冷暖自知。经言:但有言说,都无实义。且慢!诸仁者!本来无一物吗?
真空妙有,能生万法,不出一心呀!


一九九九年六月十九日


上堂法语

    佛说一切法,为度一切心,众生若无诸多实执心病,一切法当向何处安立耶?

    善恶业果,唯心造作,唯心觉受,不关余事。生佛异同,亦于此之迷悟始有差别。迷此曰众生,悟者名为佛。故《华严经》云:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。若得了达是心是佛,人人弥勒,各各释迦,个中滋味,如人饮水,冷暖自知。非关山僧口上语言事。

    今日香港、韶关护法檀越请法饭僧,为祈所愿如意。居士!若能身心放下,菩提本来无树,何有明镜为台。最后一句么生道:人天路上,福慧为先,供佛斋僧,菩提为本。


《曹溪水》创刊序

    一九四八年,虚云老和尚一百零九岁,于南华禅寺春期传戒后,为成就新戒僧青年继续学戒,首创“南华律学院“。谱写了曹溪史上学院之肇始,时有宣化上人任监学而辅助其事。不久,因历史之原因,学院暂告停办。

    时隔三十五年,至1983年,政府落实宗教政策,恩师惟因老和尚继承云公之遗愿,恢复南华春期传戒之旧规,于戒期后,为进一步培养僧青年,感云公之法恩,复办学院,改名为“僧伽培训班“,并亲自主讲《金刚经》、《六祖坛经》、《永嘉证道歌》等,为曹溪历史,再续学院之新页。

    1993年,因各方面之原因,历经十年之僧伽培训班,又再一次画上了历史的句号。

    随着历史之进程,1999年,为继承云公和恩师培养佛教僧青年人才之宏愿,又再一次复办学院,并得政府批准,及诸山长老之支持和建议,更名为“曹溪佛学院“。并礼请原培训班教务长妙峰法师任教务长,具体料理其事。

    经数月之准备,学院得广东省佛教协会及广东省宗教事务委员会诸领导之支持,给予正式批准。之后,又请得仁空等诸法师荷担授课重任。于2000年7月举行招生前短期培训,八月二十日考试录取,得六十八人就读本院,可谓盛事,随于九月三日正式开学。省市县佛协及政府等有关领导,中国佛教协会副会长一诚大和尚等诸山长老、并同护法檀越等各界人士到院参加开学典礼。

    2001年春节后,因求学之僧青年日益增多,经大家共同商议,又增设一班,并请得贤君等几位法师加强了老师队伍。本院自开办一年多来,得到省佛协及各级政府领导和诸山长老之大力支持,深感关心之厚恩。

    学院本着“爱国爱教,团结起步“之宗旨,培养和提高僧青年整体素质,绍隆三宝,续佛慧命为目的。

    今又得广东体会佛教协会及广东省民族宗教事务委员会批准本院申请创刊之《曹溪水》于教内流通,藉创刊之际,略述学院创办之经过以为序。伏愿诸大德法师、专家学者、护法檀越及各界朋友,为本刊投稿增辉和关心支持,在此先致诚谢。


二00一年八月六日释传正

序于南华寺丈室


铭记师恩  守护祖庭
——对曹溪佛学院首届毕业生讲话

    各位诸山长老、各位领导、各位法师、各位同学:

    曹溪佛学院自二00一年秋季开学到今天,第一届已经圆满结束。在这两年的时间里,省市县各级政府有关领导对我们的办学给予了很大的关怀和支持。省佛协还将南华寺每年所交的四万元会费转给佛学院,作为佛协对学院和佛教教育事业的重视和关心。藉此机会,我代表南华寺和曹溪佛学院致以诚挚的感谢!

    在两年的办学期间,南华禅寺全体执事两序大众对学院教育给予很大的帮助和认同,在全体法师的辛勤劳动下,同学们努力学习,无论是出坡劳动,还是坐禅诵经,都积极参加,尤其是各大节日及六祖诞辰期间,全院师生协助常住大众料理寺务,得到常住的一致好评。今天,你们以优异的成绩圆满毕业,我代表常住大众对你们表示热烈的祝贺!

    在这两年来,本院名誉院长本焕老和尚、圣辉大和尚、惠空法师等曾先后亲临本院和教诫同学。已故茗山长老、一诚大和尚和泰国仁得大尊长亦来本院指导教学工作。许文成、陈来泉等护法信徒亦多次来本院出力献策,为佛学院的过去现在和未来都作出了很大的贡献, 我谨代表本院向他们表示衷心的感谢!

    二00一年十月底,法国梅村坐禅中心导师一行禅师带访华团来我寺与佛学院全体师生共同禅修和座谈交流,深得一行禅师的赞许,并邀将来机缘成熟时,派学生到他们那里交流学习。有两位学生经曹溪佛学院推荐,以优异成绩考取了中国佛学院。这就充分肯定了我们的办学的成绩。

    各位同学,“毕业”只是在学无止尽的程途走完了一段路,未来的路还很遥远。希望你们发长远心,无论走到哪里,都不要忘记学修是无止尽的,需要你们尽形寿,甚至尽未来际的努力。

    虚云老和尚一辈子利生,惟因老和尚不顾自己年迈多病,开办当时全省第一个佛学培班,并亲自授课。这些大德都是我们学习的楷模。

    同时,也希望同学们把佛学知识、修行方法、处世为人的良好风格带到你们毕业后的生活之中,切莫辜负了常住的成就、法师的厚爱、争取做一个荷担如来家业、爱国爱教的优秀僧才。

    第一届教学受客观条件的限制,许多愿力和好的设想未能实现。感谢省市县政府和领导对南华禅寺的爱护、关怀,5月29日寺院东侧170多亩土地以及房产归还给了南华寺。正在建设新的教学楼等设施,这样可以大大改善教学条件。佛学院第二期预备开办养正班、预科班和禅修班,并以禅修专科班为核心,培养禅学人材,光大禅宗祖庭宗风。希望各位法师继续努力,为培养更多的佛学人才贡献自己的聪明才智,学生们会永远感谢你们,南华禅寺会永远感谢你们!

    最后,祝愿参加典礼的诸山长老、各位领导、各位法师、各位朋友、同学们六时吉祥,身体健康!谢谢!


二00二年六月九日


《曹溪》禅研究卷首语

    本文集名曰“曹溪”,以其为南华禅寺之佛学院研究成果撷英也。曹溪,原为水流之名,其出于广东曲江县东南,溪水流经曹侯村,故名。曹侯者,昔魏武帝之玄孙也。曹溪之有名,以其有南华禅寺;南华之有名,以其为佛心宗之源,六祖驻锡之地也。

    曹溪有寺,始于梁天监元年(502)。时天竺智药三藏泛海南来,欲礼五台山文殊菩萨,途经曹溪而作预记:百七十年后当有肉身菩萨弘法于此。遂建寺焉。至唐仪凤二年(677),六祖惠能自广州来此,大弘禅教,再兴佛寺,于是法流天下。由唐入宋,寺因兵炎屡毁屡建,寺名亦数有变更。自宋乾德六年(968),太祖皇帝敕名“南华禅寺”相沿至今。

    寺名虽沿袭,法则多兴衰矣。元末遭兵燹,南华复成断垣残壁。入明后赖憨山大师发大弘愿,誓死调理,寺乃中兴。近代以来,数百年间,法运凋弊,道场倾圮,缁素殷忧。民国廿二年(1933),护法大德李法魂将军因伤名刹之没落,发愿重修。又延聘当代高僧虚云祖师来粤,再兴南华道场,世方又闻曹溪名矣。

    “文革”期间,寺及文物虽幸存,但僧人云散零落,佛法几绝焉。1982年,赖政府落实宗教政策,吾恩师惟因老和尚出任南华寺方丈。椎心泣血,或修葺或重建,数年之间,寺内殿堂大体恢复。再至新旧世纪之交,赖僧众同心协力,得远近檀越护持。寺经筹画规模,气象一新,殿宇庄严,四众称叹。

    有识常住深感浩劫之后,僧材难得,欲兴僧伽教育,探三藏而启佛知见,兴福慧业而成就善根。有妙峰法师等众,为建佛学院奔走祈请,如救头燃。终感缁素效力,人天随喜,公元1999年,得政府批准及诸山长老支持,曹溪佛学院正式成立。

    本来出家修学,但依佛戒参禅念经,讲经虽是慧业,仍是菩提助缘。若我六祖大师,听其师讲《金刚》一经,至“应无所住而生其心”之句,顿悟心源。故知祖师家教,但启“何期自性”。自心自性本来不无,只因烦恼所知二障,掩其智慧德相。出障去蔽,非从语言上求,非从文字上求,非从事相上求。此即为当时放下,即为万法皆空,一无所得,即是反本达源。此《金刚经》所谓“一切有为法如梦幻泡影”也。

    然佛所教,虽以离言自性为本体,亦藉语言文字为筏为筌,毕竟义依于语而显,理随文而现。若全废语言恐无能期望佛法流行于世也;倘无文字葛藤,何来禅灯相续千古?此即古来“世法出世法相即不离”之谓也。但为世间权方便,今曹溪禅学院广泛联络教界学界,就禅宗禅学方面所关心诸问题,请其于思考之余,形诸文字,汇为集子,刊布发行,便利法友。值此胜缘,咏得八句,以资纪念:


曹溪一滴启禅源,五叶流光映南天,
法无分别本不动,文章集结尚属权。
众生投足有迷误,菩萨授手无后先,
殷勤为文贺南华,建寺一千五百年。


曹溪沙门  释传正

公元2002年8月