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乾隆大藏经——大般若波罗蜜多经卷第六十三

作者:唐三藏玄装法师译 来源:网络 更新时间:2013-06-25 点击:1798

               初分无所得品第十八之三

  “舍利子,一切陀罗尼门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;一切三摩地门无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门空有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门远离有异,非一切陀罗尼门、一切三摩地门无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若一切陀罗尼门、一切三摩地门无所有,若一切陀罗尼门、一切三摩地门空,若一切陀罗尼门、一切三摩地门远离,若一切陀罗尼门、一切三摩地门无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

  “舍利子,内空无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;外空乃至无性自性空无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,内空乃至无性自性空无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非内空乃至无性自性空无所有有异,非内空乃至无性自性空空有异,非内空乃至无性自性空远离有异,非内空乃至无性自性空无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若内空乃至无性自性空无所有,若内空乃至无性自性空空,若内空乃至无性自性空远离,若内空乃至无性自性空无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

  “舍利子,真如无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;法界、法性乃至本无、实际无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,真如、法界乃至本无、实际无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非真如、法界乃至本无、实际无所有有异,非真如、法界乃至本无、实际空有异,非真如、法界乃至本无、实际远离有异,非真如、法界乃至本无、实际无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若真如、法界乃至本无、实际无所有,若真如、法界乃至本无、实际空,若真如、法界乃至本无、实际远离,若真如、法界乃至本无、实际无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

  “舍利子,声闻乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声闻乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,声闻乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非声闻乘无所有有异,非声闻乘空有异,非声闻乘远离有异,非声闻乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若声闻乘无所有,若声闻乘空,若声闻乘远离,若声闻乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

  “舍利子,独觉乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;独觉乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,独觉乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非独觉乘无所有有异,非独觉乘空有异,非独觉乘远离有异,非独觉乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若独觉乘无所有,若独觉乘空,若独觉乘远离,若独觉乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。

  “舍利子,大乘无所有故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘空故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘远离故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;大乘无自性故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。何以故?舍利子,大乘无所有、空、远离、无自性中,前、后、中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子,非大乘无所有有异,非大乘空有异,非大乘远离有异,非大乘无自性有异,非前际菩萨摩诃萨有异,非后际菩萨摩诃萨有异,非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子,若大乘无所有,若大乘空,若大乘远离,若大乘无自性,若前际菩萨摩诃萨,若后际菩萨摩诃萨,若中际菩萨摩诃萨,如是一切法无二无二分。舍利子,由此缘故我作是说:前际菩萨摩诃萨不可得,后际菩萨摩诃萨不可得,中际菩萨摩诃萨不可得。”

  尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云‘何缘故说色等无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边?’者,舍利子,色如虚空,受、想、行、识如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。色、受、想、行、识亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?色性空故,受、想、行、识性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:色无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;受、想、行、识无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,眼处如虚空,耳、鼻、舌、身、意处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。眼、耳、鼻、舌、身、意处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?眼处性空故,耳、鼻、舌、身、意处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:眼处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;耳、鼻、舌、身、意处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,色处如虚空,声、香、味、触、法处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。色、声、香、味、触、法处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?色处性空故,声、香、味、触、法处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:色处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声、香、味、触、法处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,眼界如虚空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,如彼中边不可得故说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?眼界性空故,色界乃至眼触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:眼界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;色界乃至眼触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,耳界如虚空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?耳界性空故,声界乃至耳触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:耳界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;声界乃至耳触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,鼻界如虚空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?鼻界性空故,香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:鼻界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,舌界如虚空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。舌界乃至舌触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?舌界性空故,味界乃至舌触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:舌界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;味界乃至舌触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,身界如虚空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。身界乃至身触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?身界性空故,触界乃至身触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:身界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;触界乃至身触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,意界如虚空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。意界乃至意触为缘所生诸受亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?意界性空故,法界乃至意触为缘所生诸受性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:意界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界乃至意触为缘所生诸受无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,地界如虚空,水、火、风、空、识界如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。地、水、火、风、空、识界亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?地界性空故,水、火、风、空、识界性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:地界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;水、火、风、空、识界无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,苦圣谛如虚空,集、灭、道圣谛如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。苦、集、灭、道圣谛亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?苦圣谛性空故,集、灭、道圣谛性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:苦圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;集、灭、道圣谛无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,无明如虚空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。无明乃至老死愁叹苦忧恼亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?无明性空故,行乃至老死愁叹苦忧恼性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:无明无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;行乃至老死愁叹苦忧恼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,布施波罗蜜多如虚空,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?布施波罗蜜多性空故,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:布施波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,四静虑如虚空,四无量、四无色定如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。四静虑、四无量、四无色定亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?四静虑性空故,四无量、四无色定性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:四静虑无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无量、四无色定无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,八解脱如虚空,八胜处、九次第定、十遍处如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?八解脱性空故,八胜处、九次第定、十遍处性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:八解脱无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;八胜处、九次第定、十遍处无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,四念住如虚空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。四念住乃至八圣道支亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?四念住性空故,四正断乃至八圣道支性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:四念住无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四正断乃至八圣道支无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,空解脱门如虚空,无相、无愿解脱门如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。空、无相、无愿解脱门亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?空解脱门性空故,无相、无愿解脱门性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:空解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;无相、无愿解脱门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,五眼如虚空,六神通如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。五眼、六神通亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?五眼性空故,六神通性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:五眼无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;六神通无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,佛十力如虚空,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。佛十力乃至一切相智亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?佛十力性空故,四无所畏乃至一切相智性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:佛十力无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;四无所畏乃至一切相智无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,无忘失法如虚空,恒住舍性如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。无忘失法、恒住舍性亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?无忘失法性空故,恒住舍性性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:无忘失法无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;恒住舍性无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,一切陀罗尼门如虚空,一切三摩地门如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。一切陀罗尼门、一切三摩地门亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?一切陀罗尼门性空故,一切三摩地门性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:一切陀罗尼门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;一切三摩地门无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,内空如虚空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。内空乃至无性自性空亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?内空性空故,外空乃至无性自性空性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:内空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;外空乃至无性自性空无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,真如如虚空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、本无、实际、究竟涅槃如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。真如乃至究竟涅槃亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?真如性空故,法界乃至究竟涅槃性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:真如无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;法界乃至究竟涅槃无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。

  “舍利子,声闻乘如虚空,独觉乘、大乘如虚空。所以者何?舍利子,如虚空前际不可得,后际不可得,中际不可得,以彼中边不可得故说为虚空。声闻乘、独觉乘、大乘亦如是,前际不可得,后际不可得,中际不可得。何以故?声闻乘性空故,独觉乘、大乘性空故,空中前际不可得,后际不可得,中际不可得,亦以中边俱不可得故说为空。舍利子,由此缘故我作是说:声闻乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边;独觉乘、大乘无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。”

  尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云‘何缘故说即色等菩萨摩诃萨无所有不可得,离色等菩萨摩诃萨无所有不可得?’者,舍利子,色色性空。何以故?色性空中,色无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色非色性空。何以故?非色性空中,非色无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?受、想、行、识性空中,受、想、行、识无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受、想、行、识非受、想、行、识性空。何以故?非受、想、行、识性空中,非受、想、行、识无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即色菩萨摩诃萨无所有不可得,离色菩萨摩诃萨无所有不可得;即受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得,离受、想、行、识菩萨摩诃萨无所有不可得。

  “舍利子,眼处眼处性空。何以故?眼处性空中,眼处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处非眼处性空。何以故?非眼处性空中,非眼处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?耳、鼻、舌、身、意处性空中,耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳、鼻、舌、身、意处非耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?非耳、鼻、舌、身、意处性空中,非耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得,离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得;即耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得,离耳、鼻、舌、身、意处菩萨摩诃萨无所有不可得。

  “舍利子,色处色处性空。何以故?色处性空中,色处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处非色处性空。何以故?非色处性空中,非色处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?声、香、味、触、法处性空中,声、香、味、触、法处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声、香、味、触、法处非声、香、味、触、法处性空。何以故?非声、香、味、触、法处性空中,非声、香、味、触、法处无所有不可得故,菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子,由此缘故我作是说:即色处菩萨摩诃萨无所有不可得,离色处菩萨摩诃萨无所有不可得;即声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得,离声、香、味、触、法处菩萨摩诃萨无所有不可得。